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登封少林寺+洛阳龙门石窟+开封包公祠+清明上河园+老君山景区4日3晚跟团游
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嵩山景点推荐
嵩阳书院嵩阳书院，位于登封市区以北，因为地处嵩山之阳（南），所以得名。它背依嵩山的主峰——峻极峰，面对流水潺潺的双溪河，两侧被山峰环抱，书院内外古柏参天，梅、柳、松、竹、银杏等应有尽有，满目苍翠。嵩阳书院原名为嵩阳寺，创建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），为佛教场所，在隋炀帝时期改为道教场所。宋仁宗景祜二年（公元1035年）改名为嵩阳书院，以后一直是历代名人讲授经典的教育场所。宋代“洛派”理学家程颢、程颐、司马光，范仲淹等都在这里讲学授课；司马光著的《资治通鉴》有一部分就是在完成的。北宋中期王安石变法时，在这里常同司马光、范仲淹论证学说。嵩阳书院面积并不是很大，进入大门后沿着中轴线步行向前游览即可。书院内建筑布局保持着清代的风格。进入景区后，首先能看到先师祠，供奉与书院有关的各位先师先贤，之后是讲堂、道统祠，最后是藏书楼。在轴线的两侧是原先的“程朱祠”、书舍、学斋等。在书院的西偏院，你还能看到清代嵩阳书院教学考场的部分建筑。游览嵩阳书院，有几件文物不得不看。在进入大门后，你能看到一块唐代的碑——《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂》，这块碑立于唐天宝三年（公元744年），记载了当时道士为唐玄宗炼丹的事情。在院中你还能看到二棵“将军柏”，树龄在4500年以上的柏树，据说是由汉武帝在西汉元封元年（公元前110年）赐封为“将军”。在书院的藏书楼中，你一定不能错过“武后金简”，据说当年武则天称帝之后，效仿历代帝王，来嵩山祭天，留下向天帝乞福的手书金笺一封，乞求中岳嵩山神免除武则天皇帝一切罪名，使大周江山万万年。如今保存在嵩阳书院的是复制品。- 嵩山风景名胜区嵩山风景名胜区位于登封市中岳大街，也称为嵩山少林风景区。嵩山又叫中岳嵩山，是中国五大名山（五岳）之一，由太室山和少室山组成。这里不仅拥有三皇寨、峻极峰等壮美的自然风光，同时还是世界地质公园，地质资源相当丰富。目前整个嵩山景区被分割成少林、嵩阳和中岳三大景区，少林寺、嵩阳书院和中岳庙分别是这三大景区的核心景点。各个景区和景点相距较远，对于时间不太充裕的游客来说，可以根据自身喜好，选择核心景点游玩，也是一个省时省力的选择。
- 峻极峰峻极峰即嵩山顶，是太室山高峰。太室山上嶙峋怪石、奇峰峭壁，而峻极峰的景色又与众不同，站在峰顶可一览嵩山美景。沿着整齐的台阶向上，路会一下子变得陡峭起来，爬过几段非常陡峭的山路之后就来到了峻极宫。峻极宫背依嵩山峭壁，气势非凡。继续向上，一直爬到白云深处，峭壁之颠，三个多小时即可登顶，这时便可体会到“嵩高峻极”的感觉。若遇上大雾，更是有恍若仙境的错觉。难怪宋代文学家范仲淹说“不来峻极游，何能小天下”。
- 法王寺法王寺背依玉柱峰，三面群峰耸峙，古木参天；山谷中曲涧潺流，小径蜿蜒，云雾缭绕，十分幽静。寺北有一座15层的古塔，高达40余米，称为“法王寺塔”。寺东有3座较小的唐宋砖塔，西岭上有一座六角七级的水磨砖塔。法王寺创建于东汉明帝永平14年（公元71年），是我国早的寺院之一，比洛阳白马寺晚三年，比少林寺早四百二十四年，距今已1900多年。大法王寺，是佛教传入中国后建造早的寺院，是汉明帝专为印度高僧摄摩腾和竺法兰译经传教而敕建的，成为中的一个所菩提道场，兴盛于唐宋时期。寺内现有房四十余间，全部面积约为五千平方米。寺内保留的文物有古塔、古树及石刻。寺东有峡，形若半圆形的大门，位于嵩山顶端，为“嵩门”。每当仲秋佳节，天气晴朗时，皓月从嵩门升起，在法王寺大殿月台上观赏皓月初生的良景，可以看到皎洁丰满的明月，置于嵩门之中，如银镜镶嵌山峡，谓之“嵩门待月”，是登封佳景之一。古人称颂法王寺为“嵩山第一胜地”。
- 太室山嵩山由太室、少室两峰组成，太室山是嵩山的东峰，相传禹王的第一个妻子涂山氏生启于此，山下建有启母庙，故称之为“太室”。嵩山景区72峰，太室山占其一半，主峰名为峻极峰，名字取自《诗经·嵩高》“峻极于天”，后因清高宗乾隆游嵩山时，曾在此赋诗立碑，所以又称“御碑峰”。太室山岩嶂苍翠相间，峰壁环向攒耸，恍若芙蓉之姿。登上峻极峰顶，西可见少室山，南有箕山面拱，前有颍水奔流，北望黄河如带，大有“一览众山小”之气势。
- 卢崖瀑布风景区在太室山东南麓的悬练峰下，有一座高大的石崖，相传唐玄宗年间，卢鸿乙被封为谏仪大夫，但他无意做官，于是就来到嵩山隐居，在太室山下广招天下才子，设坛讲学，后人遂称此崖为“卢崖”，称卢鸿乙隐居的地方为“草堂”。在他去世后，玄宗改“草堂”为“卢崖寺”。卢崖寺北的峡谷内，有一股泉水，终年不断，平时泉水泻崖而下，好似千丈珠帘高挂长空。水珠积流，形成水潭，潭上突出一个黛色圆石，明朝袁宏道在上面刻有“墨浪石”三个大，水流其上，好似墨浪。人称此景为“卢崖瀑布墨浪流”，亦称为“珍珠倒卷帘”。
- 嵩阳景区嵩阳景区主要以嵩阳书院为核心，涵盖书院周围的景点，如会善寺、老母洞、嵩岳寺塔、法王寺、峻极峰等。嵩阳书院与应天书院、岳麓书院、白鹿洞书院并称中国古代四大书院，是我国创建早、影响大的书院之一。嵩阳书院始建于北魏，名儒司马光、范仲淹、程颐、程颢等相继在此讲学。书院中轴建筑共分五进院落，其建筑群布局严谨，反映了“礼乐相成”的儒家思想，从总体建筑格局到每座单体建筑，都遵循往常礼教的秩序。嵩岳寺塔是世界文化遗产“天地之中”历史文化建筑群之一，建于北魏年间(约公元525年)，是中国现存年代早的砖塔，也是世界上早的筒体建筑。嵩岳寺塔是中国建筑艺术与两域建筑艺术交流结合的见证，代表了东亚地区同类建筑的初创与典范，在世界建筑史上具有不可替代的地位。峻极峰为嵩山主峰，以“峻极于天”为名。登上峻极峰远眺，西有少室侍立，南有箕山面拱，前有颍水奔流，北望黄河如带。倚石俯瞰，脚下峰壑开绽，凌嶒参差，大有“一览众山小”之气势。
- 嵩岳寺塔嵩岳寺塔初建于北魏正光四年（公元523年），历经1400多年风雨侵蚀，仍巍然屹立，是中国现存早的砖塔，也是全国古塔中的孤例。嵩岳寺塔为砖筑密檐式塔，也是的一座十二边形塔，其近于圆形的平面，分为上下两段的塔身，都与印度“stupa”相当接近，是密檐塔的早期形态。它保留着印度阿育王时期佛塔的特色，目前这一时期的佛塔，在印度都找不到了，许多研究印度阿育王时期佛塔的学者和专家必须要到嵩岳寺塔来。嵩岳寺塔塔高37.6米，底层直径10.16米，内径5米余，壁体厚2.5米，由基台、塔身、15层叠涩砖檐和宝刹组成。塔基随塔身砌作十二边形，东、西、南、北四面各辟一券门通向塔心室，四正面券门与下段门道通，券门上有印度式火焰券门楣，其余八面各砌出一座单层方塔形壁龛，各转角处砌壁柱。中部是十五层密叠的重檐，用砖叠涩砌出，檐宽逐层收分，外轮廓呈抛物线造型，其意匠显然来自中国的重楼，其内部则是一个砖砌大空筒，有几层木楼板。高处有砖砌塔刹，通高4.75米，以石构成，其形式为在简单台座上置俯莲覆钵，束腰及仰莲，再叠相轮七重与宝珠一枚。该塔塔心室作9层内叠涩砖檐，除底平面为十二边形外，余皆为八边形，塔下还有地宫。
- 藏经阁喜爱看武侠小说的人对少林寺的藏经阁一定不陌生。小说里的藏经阁收藏了各种佛学经典和武功秘籍，是少林寺的神秘之地，那位功力深不可测的扫地僧便是常年驻扎在这里。藏经阁，又称法堂，位于少林寺大雄宝殿之后的中轴线上，是寺院讲经说法藏经的场所。藏经阁的“藏”不是收藏的意思，而是指佛教典籍有三藏，是佛教经典的总称。少林寺法堂建于元代至正年间，到清雍正十三年敕修少林寺时，原藏经阁藏经移贮法堂，因而法堂又称“藏经阁”。殿内原供达摩面壁影石、法器、少林拳谱秘笈及包括明代《大藏经》在内的5000余卷佛经图籍。1928年军阀混战的时候，国民军石友三纵火少林寺，法堂及其贮藏尽毁。现在的藏经阁据毁前资料在原址上重建，内供1996年缅甸弟子捐赠的汉白玉卧佛，东西两壁经柜，贮《中华大藏经》、《敦煌大藏经》、《日本大正新修大藏经》及佛教、少林武术等典籍。藏经阁前，有一盘大石磨，明嘉靖四十三年制，是以前寺僧用来磨面的工具，据说每天能磨小麦千余斤。藏经阁台下通道东侧，有一口大铁锅，重1300斤，系明万历四年（公元1576年）铸，据说是寺僧鼎盛时期炒菜用的。
- 《禅宗少林·音乐大典》实景演出《禅宗少林音乐大典》的实景演出地设在嵩山峡谷之中，180度的全景视觉，美轮美奂的山林清泉，若隐若现的古刹禅院，构成了演出的真实背景。实景流动立体声音响与现场的水声、风声、虫鸣等自然声构成全景式立体声场。结合宏大的艺术灯光工程，使沉睡万年的中岳重放异彩，映照人间。大气魄、大阵容、大气场，非常震撼、荡涤心灵。谭盾大师潜心于禅宗音乐的发掘、整理与再创作，在对文化圣山嵩山的长期采风，以及和禅宗祖庭少林寺的多次全面的接触和智慧的碰撞，创作出了这曲被世人称之为“佛教激情之乐”的有机音乐――《禅宗少林音乐大典》，示导我们重新认识自己，回到自己的精神家园。您将看到的这台演出，因其内涵的深厚和广阔，其价值远远超出了一般演出的范畴，它以禅宗与少林武术为载体，展示和演绎出的是一种博大精深的中国文化境界。演出以禅宗的理念引领奥妙的少林功夫，使其得到一种精神品质上的提升。揭示人们生活中要直面生命本体，觉悟人性。另外，演出所蕴含的宽怀、慈悲、和平、圆满的精神境界，超越了国家与种族的界线，对今天经济一体化世界的浮躁有着抚慰作用。是中国文化在其发祥地向世界文化的一次召唤。演出按音乐结构排列，分为《水乐》、《木乐》、《风乐》、《光乐》、《石乐》五个乐章。《水乐》：溪山坐禅、踏水行歌，是演出的诗境篇，它描绘了中国古典山水名画的优美禅意，以《溪山行旅》《听泉抚琴》《踏水行歌》三章构成。《木乐》：少林木鱼功、风幡心动，千年古刹，木鱼声声，叙说着少林武僧的传闻故事。《风乐》：寺院铃声、山岳风涛，演绎的是禅宗祖庭少林寺的传奇故事，由“达摩面壁”开始，讲述千年古风的承传。《光乐》：塔林四季，轮回鼓声，是演出的华彩乐章，它以顿悟的形式直面生命本体。《石乐》：松山石歌、圆满禅颂，是演出的唱颂篇，它用36亿年的嵩山古石制成乐器，奏出了“嵩山修禅，顽石开言”的大境界。
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