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嵩山景点推荐
嵩阳书院
嵩阳书院,位于登封市区以北,因为地处嵩山之阳(南),所以得名。它背依嵩山的主峰——峻极峰,面对流水潺潺的双溪河,两侧被山峰环抱,书院内外古柏参天,梅、柳、松、竹、银杏等应有尽有,满目苍翠。嵩阳书院原名为嵩阳寺,创建于北魏孝文帝太和八年(公元484年),为佛教场所,在隋炀帝时期改为道教场所。宋仁宗景祜二年(公元1035年)改名为嵩阳书院,以后一直是历代名人讲授经典的教育场所。宋代“洛派”理学家程颢、程颐、司马光,范仲淹等都在这里讲学授课;司马光著的《资治通鉴》有一部分就是在完成的。北宋中期王安石变法时,在这里常同司马光、范仲淹论证学说。嵩阳书院面积并不是很大,进入大门后沿着中轴线步行向前游览即可。书院内建筑布局保持着清代的风格。进入景区后,首先能看到先师祠,供奉与书院有关的各位先师先贤,之后是讲堂、道统祠,最后是藏书楼。在轴线的两侧是原先的“程朱祠”、书舍、学斋等。在书院的西偏院,你还能看到清代嵩阳书院教学考场的部分建筑。游览嵩阳书院,有几件文物不得不看。在进入大门后,你能看到一块唐代的碑——《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂》,这块碑立于唐天宝三年(公元744年),记载了当时道士为唐玄宗炼丹的事情。在院中你还能看到二棵“将军柏”,树龄在4500年以上的柏树,据说是由汉武帝在西汉元封元年(公元前110年)赐封为“将军”。在书院的藏书楼中,你一定不能错过“武后金简”,据说当年武则天称帝之后,效仿历代帝王,来嵩山祭天,留下向天帝乞福的手书金笺一封,乞求中岳嵩山神免除武则天皇帝一切罪名,使大周江山万万年。如今保存在嵩阳书院的是复制品。
嵩山风景名胜区
嵩山风景名胜区位于登封市中岳大街,也称为嵩山少林风景区。嵩山又叫中岳嵩山,是中国五大名山(五岳)之一,由太室山和少室山组成。这里不仅拥有三皇寨、峻极峰等壮美的自然风光,同时还是世界地质公园,地质资源相当丰富。目前整个嵩山景区被分割成少林、嵩阳和中岳三大景区,少林寺、嵩阳书院和中岳庙分别是这三大景区的核心景点。各个景区和景点相距较远,对于时间不太充裕的游客来说,可以根据自身喜好,选择核心景点游玩,也是一个省时省力的选择。
峻极峰
峻极峰即嵩山顶,是太室山高峰。太室山上嶙峋怪石、奇峰峭壁,而峻极峰的景色又与众不同,站在峰顶可一览嵩山美景。沿着整齐的台阶向上,路会一下子变得陡峭起来,爬过几段非常陡峭的山路之后就来到了峻极宫。峻极宫背依嵩山峭壁,气势非凡。继续向上,一直爬到白云深处,峭壁之颠,三个多小时即可登顶,这时便可体会到“嵩高峻极”的感觉。若遇上大雾,更是有恍若仙境的错觉。难怪宋代文学家范仲淹说“不来峻极游,何能小天下”。
法王寺
法王寺背依玉柱峰,三面群峰耸峙,古木参天;山谷中曲涧潺流,小径蜿蜒,云雾缭绕,十分幽静。寺北有一座15层的古塔,高达40余米,称为“法王寺塔”。寺东有3座较小的唐宋砖塔,西岭上有一座六角七级的水磨砖塔。法王寺创建于东汉明帝永平14年(公元71年),是我国早的寺院之一,比洛阳白马寺晚三年,比少林寺早四百二十四年,距今已1900多年。大法王寺,是佛教传入中国后建造早的寺院,是汉明帝专为印度高僧摄摩腾和竺法兰译经传教而敕建的,成为中的一个所菩提道场,兴盛于唐宋时期。寺内现有房四十余间,全部面积约为五千平方米。寺内保留的文物有古塔、古树及石刻。寺东有峡,形若半圆形的大门,位于嵩山顶端,为“嵩门”。每当仲秋佳节,天气晴朗时,皓月从嵩门升起,在法王寺大殿月台上观赏皓月初生的良景,可以看到皎洁丰满的明月,置于嵩门之中,如银镜镶嵌山峡,谓之“嵩门待月”,是登封佳景之一。古人称颂法王寺为“嵩山第一胜地”。
太室山
嵩山由太室、少室两峰组成,太室山是嵩山的东峰,相传禹王的第一个妻子涂山氏生启于此,山下建有启母庙,故称之为“太室”。嵩山景区72峰,太室山占其一半,主峰名为峻极峰,名字取自《诗经·嵩高》“峻极于天”,后因清高宗乾隆游嵩山时,曾在此赋诗立碑,所以又称“御碑峰”。太室山岩嶂苍翠相间,峰壁环向攒耸,恍若芙蓉之姿。登上峻极峰顶,西可见少室山,南有箕山面拱,前有颍水奔流,北望黄河如带,大有“一览众山小”之气势。
卢崖瀑布风景区
在太室山东南麓的悬练峰下,有一座高大的石崖,相传唐玄宗年间,卢鸿乙被封为谏仪大夫,但他无意做官,于是就来到嵩山隐居,在太室山下广招天下才子,设坛讲学,后人遂称此崖为“卢崖”,称卢鸿乙隐居的地方为“草堂”。在他去世后,玄宗改“草堂”为“卢崖寺”。卢崖寺北的峡谷内,有一股泉水,终年不断,平时泉水泻崖而下,好似千丈珠帘高挂长空。水珠积流,形成水潭,潭上突出一个黛色圆石,明朝袁宏道在上面刻有“墨浪石”三个大,水流其上,好似墨浪。人称此景为“卢崖瀑布墨浪流”,亦称为“珍珠倒卷帘”。
嵩阳景区
嵩阳景区主要以嵩阳书院为核心,涵盖书院周围的景点,如会善寺、老母洞、嵩岳寺塔、法王寺、峻极峰等。嵩阳书院与应天书院、岳麓书院、白鹿洞书院并称中国古代四大书院,是我国创建早、影响大的书院之一。嵩阳书院始建于北魏,名儒司马光、范仲淹、程颐、程颢等相继在此讲学。书院中轴建筑共分五进院落,其建筑群布局严谨,反映了“礼乐相成”的儒家思想,从总体建筑格局到每座单体建筑,都遵循往常礼教的秩序。嵩岳寺塔是世界文化遗产“天地之中”历史文化建筑群之一,建于北魏年间(约公元525年),是中国现存年代早的砖塔,也是世界上早的筒体建筑。嵩岳寺塔是中国建筑艺术与两域建筑艺术交流结合的见证,代表了东亚地区同类建筑的初创与典范,在世界建筑史上具有不可替代的地位。峻极峰为嵩山主峰,以“峻极于天”为名。登上峻极峰远眺,西有少室侍立,南有箕山面拱,前有颍水奔流,北望黄河如带。倚石俯瞰,脚下峰壑开绽,凌嶒参差,大有“一览众山小”之气势。
嵩岳寺塔
嵩岳寺塔初建于北魏正光四年(公元523年),历经1400多年风雨侵蚀,仍巍然屹立,是中国现存早的砖塔,也是全国古塔中的孤例。嵩岳寺塔为砖筑密檐式塔,也是的一座十二边形塔,其近于圆形的平面,分为上下两段的塔身,都与印度“stupa”相当接近,是密檐塔的早期形态。它保留着印度阿育王时期佛塔的特色,目前这一时期的佛塔,在印度都找不到了,许多研究印度阿育王时期佛塔的学者和专家必须要到嵩岳寺塔来。嵩岳寺塔塔高37.6米,底层直径10.16米,内径5米余,壁体厚2.5米,由基台、塔身、15层叠涩砖檐和宝刹组成。塔基随塔身砌作十二边形,东、西、南、北四面各辟一券门通向塔心室,四正面券门与下段门道通,券门上有印度式火焰券门楣,其余八面各砌出一座单层方塔形壁龛,各转角处砌壁柱。中部是十五层密叠的重檐,用砖叠涩砌出,檐宽逐层收分,外轮廓呈抛物线造型,其意匠显然来自中国的重楼,其内部则是一个砖砌大空筒,有几层木楼板。高处有砖砌塔刹,通高4.75米,以石构成,其形式为在简单台座上置俯莲覆钵,束腰及仰莲,再叠相轮七重与宝珠一枚。该塔塔心室作9层内叠涩砖檐,除底平面为十二边形外,余皆为八边形,塔下还有地宫。
藏经阁
喜爱看武侠小说的人对少林寺的藏经阁一定不陌生。小说里的藏经阁收藏了各种佛学经典和武功秘籍,是少林寺的神秘之地,那位功力深不可测的扫地僧便是常年驻扎在这里。藏经阁,又称法堂,位于少林寺大雄宝殿之后的中轴线上,是寺院讲经说法藏经的场所。藏经阁的“藏”不是收藏的意思,而是指佛教典籍有三藏,是佛教经典的总称。少林寺法堂建于元代至正年间,到清雍正十三年敕修少林寺时,原藏经阁藏经移贮法堂,因而法堂又称“藏经阁”。殿内原供达摩面壁影石、法器、少林拳谱秘笈及包括明代《大藏经》在内的5000余卷佛经图籍。1928年军阀混战的时候,国民军石友三纵火少林寺,法堂及其贮藏尽毁。现在的藏经阁据毁前资料在原址上重建,内供1996年缅甸弟子捐赠的汉白玉卧佛,东西两壁经柜,贮《中华大藏经》、《敦煌大藏经》、《日本大正新修大藏经》及佛教、少林武术等典籍。藏经阁前,有一盘大石磨,明嘉靖四十三年制,是以前寺僧用来磨面的工具,据说每天能磨小麦千余斤。藏经阁台下通道东侧,有一口大铁锅,重1300斤,系明万历四年(公元1576年)铸,据说是寺僧鼎盛时期炒菜用的。
《禅宗少林·音乐大典》实景演出
《禅宗少林音乐大典》的实景演出地设在嵩山峡谷之中,180度的全景视觉,美轮美奂的山林清泉,若隐若现的古刹禅院,构成了演出的真实背景。实景流动立体声音响与现场的水声、风声、虫鸣等自然声构成全景式立体声场。结合宏大的艺术灯光工程,使沉睡万年的中岳重放异彩,映照人间。大气魄、大阵容、大气场,非常震撼、荡涤心灵。谭盾大师潜心于禅宗音乐的发掘、整理与再创作,在对文化圣山嵩山的长期采风,以及和禅宗祖庭少林寺的多次全面的接触和智慧的碰撞,创作出了这曲被世人称之为“佛教激情之乐”的有机音乐――《禅宗少林音乐大典》,示导我们重新认识自己,回到自己的精神家园。您将看到的这台演出,因其内涵的深厚和广阔,其价值远远超出了一般演出的范畴,它以禅宗与少林武术为载体,展示和演绎出的是一种博大精深的中国文化境界。演出以禅宗的理念引领奥妙的少林功夫,使其得到一种精神品质上的提升。揭示人们生活中要直面生命本体,觉悟人性。另外,演出所蕴含的宽怀、慈悲、和平、圆满的精神境界,超越了国家与种族的界线,对今天经济一体化世界的浮躁有着抚慰作用。是中国文化在其发祥地向世界文化的一次召唤。演出按音乐结构排列,分为《水乐》、《木乐》、《风乐》、《光乐》、《石乐》五个乐章。《水乐》:溪山坐禅、踏水行歌,是演出的诗境篇,它描绘了中国古典山水名画的优美禅意,以《溪山行旅》《听泉抚琴》《踏水行歌》三章构成。《木乐》:少林木鱼功、风幡心动,千年古刹,木鱼声声,叙说着少林武僧的传闻故事。《风乐》:寺院铃声、山岳风涛,演绎的是禅宗祖庭少林寺的传奇故事,由“达摩面壁”开始,讲述千年古风的承传。《光乐》:塔林四季,轮回鼓声,是演出的华彩乐章,它以顿悟的形式直面生命本体。《石乐》:松山石歌、圆满禅颂,是演出的唱颂篇,它用36亿年的嵩山古石制成乐器,奏出了“嵩山修禅,顽石开言”的大境界。
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